稍稍回望数年，在中国内地，奢华往往等同于堕落，诸如骄奢淫逸、腐化糜烂是其最贴切的形容词。但是世易时移，现在“奢华”二字更多的是在强调“华”，“奢”只是“华”的前提、基础，或者说是物质储备。因为人类文明发展到今天，已经进入了一个物质极大丰富，强调细节、张扬个性、追求品味、标榜身价、自我实现的后现代主义新时代。
新奢华主义（1）
有奢华，就有与之相配套的奢华理论。老旧的奢华主义，注重的是外在形式感和物欲虚荣的满足；而现在的新奢华主义，则源于平凡人对尊贵精神与品位生活的不懈追求，强调的是个性、细节、品质及更深层次的精神满足。
西方始于十八世纪的“名门千金成年舞会”，是一场豪门的盛宴，更是一场时装、珠宝顶级品牌的“现场发布会”，Dior、Adler、Gaultier、LV、Cartier、Tiffany、Van Cleef & Arpels等一个个令人魂牵梦萦、又爱又恨的名字悉数登场。舞会现场名流云集，争奇斗艳，“纸醉金迷”。。。。。。这是一个既定的社交生活圈，代表着一种主流的、大众所尊崇的生活品质和生活方式，让普罗大众觉得高山仰止，但一如既往地代表着风尚，引导着潮流。
新奢华主义（2）
而Love & Pride，这一风靡全美的著名“断背山”系列珠宝品牌，则凭借其对信仰、自由和同性恋群体平等权利追求的狂热支持，在大众中营造了另一种类型的奢华。其创始人Udi Behr说：“多数珠宝从业者都在宣扬他们珠宝的奢华，其实他们更应该想一想，或许他们的珠宝业可以为社会尽一份责任，在他们宣扬奢华品位的时候，或许慈善就是另一种奢华。这给了我们对社会责任与美好物质的另一种思考，也让我们意识到是否应该赋予现代商业另一种形式和概念。”
断背山珠宝（1）
断背山珠宝（2）
“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷”是真正的自由，也是生活之美。从颈间耳畔翩翩起舞的“精灵”，到被艺术家交相称赞的大自然极致美的鲜活载体，再到被人性化、故事化、情感化了的具像符号，珠宝都是世人的一个寄托、一个梦境、一个关于“世俗”之美的最佳诠释。有人说，世间有千万种珠宝，就有千万种美丽，或迷离、或媚惑、或时尚、或典雅，每一个人都注定有一款最适合自己，与珠宝一起，释放属于自己的精采与魅力。
新奢华主义强调潮流、品质与实用的重组，重视创新与传统的融合，生活中在意享受过程，而不仅仅是收获结果。如此，就营造出一种简洁、舒适而又不忽略细节的典雅与时尚结合的共同体。
不过具体到消费市场，我们不难发现，原来巨大的中间市场正在逐步瓦解，消费逐渐呈现两极化发展态势。对于那些并不是很富裕的消费者，“消费升级”和“消费降级”的趋势更加明显，而这正是新奢华主义品牌流行的重要基础。一位月薪3000元人民币的普通年轻女白领，可能买件1000元的“维多利亚的秘密”睡衣犒赏自己；一位开宝马的企业管理人员也可能购买超市自有品牌洗衣粉。根据波士顿咨询公司市场研究人员近两年在全球各地的研究成果显示，随着全球性的消费行为转变，新奢华主义商品（New Luxury Goods）将大行其道。
新奢华主义品牌完全不同于传统的顶级奢侈品和一般品牌，它们提供给消费者所渴求的情感价值，具备自己的独特品牌个性，更加平易近人，针对更加广阔的市场，和一般品牌相比也拥有很高的品牌溢价能力，从而拥有了一批“铁血忠诚”的追随者。
但凡成功者，都懂得“苛求”的妙处，“我们要最美艳动人的时装”、“我要最时尚典雅的配饰珠宝”。。。。。。。正是这些严格的苛求，推动了物质文明不断进步，令人们将梦想变为现实。
“高调做事，低调做人；高调快乐，低调奢华”。奢侈品的概念已经与人生理念相结合。奢侈的生活就是每晚能够回家吃饭，和家人共度快乐时光。繁华绮丽的都市生活，很难给在工业文明中漂泊的家庭成员提供一个稳固的情感归宿，一些先行一步的人们便选择了这一“新奢华主义”。他们不需要举家长途跋涉到某个心驰的景区去旅游；他们也不需要经常去某个娱乐场所或餐厅把酒言欢，他们只要回到家里，在厨房中共同完成一顿丰富的佳肴。其意义远不是做一顿可口的饭菜那么简单，那是一段物质和精神双重愉悦的奢华快乐时光。如此而已，但对于忙碌的你来说，又算不算得上真正的奢侈呢？
事实证明，在上品生活人士看来，追求“奢华”的执著精神没有什么能够摧毁，金钱不能、离间不能、谎言与背叛不能，就算死亡，也不能。
文章摘自《凤凰珠宝》
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